逾越節——主的節期
作為基督徒，我們應該都都很熟悉聖經舊約記載的猶太人要守的逾越節，也很熟悉逾越節被殺的羔羊是象徵著耶穌基督為我們全人類獻祭。但是，你知道遠遠不僅是這樣而已嗎？其實，神在節期裡為我們基督徒存留了極大的關於福音、關於神本身、關於祂救贖計劃的奧秘。
藉著逾越節期間受邀去服事華人教會，我嘗試通過逾越節來分享神從始至終的廣闊的救贖計劃和關於耶穌基督的啟示。在此分享給家人們，願我們都在主的節期裡更多思想耶穌、定睛耶穌、更像耶穌！因為這是他要和我們約會相遇的日子！
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第一部分：介紹主的節期
利未記23章記載了七個主的節期；這七個節期又被歸類為三大節期：逾越節（包含逾越節、除酵節、初熟節），五旬節，住棚節（包含吹角節、贖罪日、住棚節）。
耶和華對摩西說： 「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」（利未記23:1）
「節期」希伯來原文mo-ed，是「約會」的意思。所以，節期是神與祂子民定期約會、相約遇見的日子，是祂向祂子民啟示關於祂自己的重要方式。節期裡包含着神的時間表，實質上就是耶穌要救贖神子民的計劃的藍圖。
不單單是猶太人的節期，而是主的節期，是給所有的神的子民的。這不是説所有基督徒必須守猶太節期，而是需要去領受節期中有關於神的極大的奧秘，關乎祂對全人類的心意。
所以在這樣的約會裡，猶太人每年守這些節期以紀念神救他們出埃及；而我們基督徒更可以紀念耶穌的第一次來如何「成就了律法和先知」，思想神救贖計劃的精妙浩大；還可以定睛於關於耶穌基督的啟示，思想神的救贖計劃和神的屬性，生命被轉化和更新
「聖會」希伯來語原文是miqra，是「預先演練」「彩排」「演習」的意思。猶太人會根基經文和他們的口傳教導來預習將來彌賽亞來時會發生的事情。我們今天的教會也需要預備迎接主的再來。
第二部分：介紹逾越節
背景和由來：因為法老不放以色列百姓離開埃及為奴之地，神給埃及十災的最后一災——擊殺长子。
在出埃及記12:1-20記載了逾越節的法令
21-28節，摩西向以色列人傳達以上律法
29-42節，故事的發展和結局
1耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說： 2 「⋯⋯ 3 你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。⋯⋯ 5 要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。 6 要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。 7 各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。 8 當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃⋯⋯ 11 你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃。這是耶和華的逾越節。 12 因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。 13 這血要在你們所住的房屋上做記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們⋯⋯15 「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。 16 頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做⋯⋯
29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。 30 法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。 31 夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人從我民中出去，依你們所說的去侍奉耶和華吧！ 32 也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」⋯⋯
第三部分：耶穌成全了律法和先知
一、耶穌就是那逾越節的羔羊。體現在他被檢查仍無罪、贖罪祭、寶血大有能力。
启示录中28次称耶稣为“羔羊”；施洗約翰称耶稣为“神的羔羊”
大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！”（启5:12）
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！（约1:29）
羔羊需要在聖殿裡經曆4天的觀察、檢察，確保羔羊是無瑕疵的、無殘疾的；耶穌在耶路撒冷4天被宗教和政治領袖糾錯，找不出任何能指控他的瑕疵（太22，26；路23）。羔羊在逾越節前四天進入聖殿；耶穌在逾越節前4天進入聖城。
祭司長和全公會尋找假見証控告耶穌，要治死他。 雖有好些人來作假見証，總得不着實據。（太26:59-69）
彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓， 就對他們説：“你們解這人到我這裡，説他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事在你們麵前審問他，並沒有查出他什麼罪來。 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做什麼該死的事。 (路23：13-15)
（彌賽亞）他沒有行過強暴,他的口裡也沒有詭詐。（賽53:9）
（耶穌）凡事受過試探,與我們一樣,隻是他沒有犯罪。（來 4:15）
羔羊是逾越節的贖罪祭，耶穌是全人類的贖罪祭。
你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。（林前5:7）
所以，基督到世上來的時候就說：「神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。 6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。 7 那時我說：『神啊，我來了，為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。』」⋯⋯可見他是除去在先的，為要立定在後的。 10 我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖⋯⋯14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 15 聖靈也對我們作見證，因為他既已說過： 16 「主說：『那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面』」⋯⋯18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。（來10:5-18）
羔羊的血大有能力，能保護猶太人不被神擊殺；耶穌的寶血大有能力，塗抹罪和死，讓我們能稱義、成聖、進入神的國度。
弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體；（來10:19）
弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道．他們雖至於死、也不愛惜性命。（启12:11）
我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典。（弗1:7）
二、他就是無酵餅，體現在他的無罪、在他的受苦受難、在他的埋葬復活。
耶穌和無酵餅一樣無罪。
你們自誇不是好事，豈不知一點麵酵能使整團麵髮起來嗎？你們要把舊酵除掉，好成爲真正無酵的新麵團，因爲我們逾越節的羔羊——基督已經被獻爲祭了。我們不可帶着歹毒邪噁的舊酵守這逾越節，而要用真誠純潔的無酵餅。（林前5:6-8）
o法利賽人教導的酵（太 16:6, 11-12;路12:1）這是指他們的偽善。法利賽人利用別人的道德來壓垮自己。
o撒都該人教導的酵（太16:6, 11-12）這可能指的是他們的懷疑態度。撒都該人不相信複活或天使見徒23:8）。
o希律的酵（可 8:15）這可能指的是對世俗權力的渴望，以及政治社會對我們對神國度眼光的影響。
o異教文化的酵（林前 5:1-13）這是指性不道德。
o猶太教徒的酵（加 5:9）這是指律法主義或通過正義的行爲來獲得救贖（加拉太書 5:4, 11）
所有這些類型的酵都是有罪的。但耶穌是完全無罪，他是道成肉身，順服至死，也沒有受到罪及其腐化影響的影響。這和他是無罪的羔羊是一樣的，但更側重強調耶穌沒有被聖經中提到的這些酵所影響。
耶穌説:“我就是生命的糧”（約 6:35）。耶穌承諾:“到我這裡來的,必定不餓”（約 6:35）。
如果我們吃世上的髮酵麵包，我們的生活將變得不健康，充滿罪噁；如果我們吃喝耶穌這“真誠純淨”的無酵餅，我們就能結出聖靈的果子，越來越有耶穌的樣式。
無酵餅象徵彌賽亞耶穌的苦難和被釘十字架
在耶穌的最後一次逾越節宴會上,他拿起無酵餅擘開。他一邊擘開,一邊對門徒説:“這是我的身體,爲你們捨的。”（太 26:26;可 14:22;路 24:19）耶穌明確地將自己和自己在十字架上的死亡與逾越節的無酵餅聯繫起來。這也印証了舊約：
Ø在申命記, 無酵餅也被稱爲“睏苦餅（苦難的麵包）”（申16 : 3）。這個描述讓人回想起以色列人在埃及爲奴時所遭受的苦難，但它也預示了彌賽亞將爲世界遭受的苦難。申16:3 中“苦難”的單詞髮音爲“on-ee”。它可以表示“苦難”,“悲慘”或“貧窮”。它與以賽亞在彌賽亞受苦僕人預言中使用的翻譯爲“受苦”的單詞“aw-naw”相關:
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以爲他受責罰，被神擊打苦待了。 (賽53:4)
Ø此外，根據傳統，無酵餅必須在烤之前會用叉子快速刺穿麵團約 25 次，翻麵再穿刺25次。這些孔在烘烤時讓蒸汽可以穿透麵團，防止麵團膨脹。以賽亞預言中的彌賽亞也是如此被刺傷。基督耶穌也被鞭打、被刺穿（釘痕、肋旁被刺）、被壓傷（背十字架）、被掰開（死在十字架上）。
哪知他爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。(賽 53:5)
無酵餅象徵彌賽亞耶穌的埋葬和複活。
要理解這種聯繫,我們必須考慮酵母使麵包髮酵的化學過程。當酵母被用作髮酵劑使麵包髮酵時,它依賴於將有機化合物分解成更簡單物質的化學過程。在麵包中,酵母的酵母分解麵粉中的糖並釋放二氧化碳,乙醇和酒精。這種分解過程是一種腐爛形式。
通常情況下,當一個人死去時,屍體會腐爛。由於罪孽和墮落,這種腐爛過程已經髮生或將髮生在亞當的每個兒子身上;我們的身體將歸於塵土（傳道書 12:7）。耶穌是無酵的,沒有罪。他的身體沒有在墳墓中經曆腐爛的全部影響。他的身體沒有歸於塵土。並且他以肉身複活了，勝過了罪和死亡的權勢。
這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記“死被得勝吞滅”的話就應驗了。 “死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？” 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 感謝神，使我們藉着我們的主耶穌基督得勝！（林前15:53-57）
三、他就是那初熟的果子，體現在他作為第一個以人類的身體得到復活榮耀的身體。
初熟節，是慶祝大麥豐收的日子。
你曉諭以色列人説：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華麵前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。 （利未記23:10,11）
曆史上的成就：一般相信以色列民於此日過紅海。
雅各一家自願去到埃及，後來成爲法老的奴隸，法老是他們的主人。摩西隻得到法老三天去曠野敬拜的允許，不是完全離開埃及。當紅海分開，讓以色列人通過、然後把法老的軍隊掩埋時，神打破了法老對祂子民的所有權，贖回了以色列人。
但基督已經從死裡複活、成爲睡了之人初熟的果子⋯⋯（林前15:19）
主耶穌基督在尼散月17日這一天復活，他是人類曆史上第一個從死裡複生、並得到複活的榮耀的身體的人，並以這個身體進入到永恆。他的複活真實地應驗初熟節的意義，他成爲那初熟果子。
因爲有他的複活，我們的信仰才有根有基。
若基督沒有複活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。（林前15:14）
因爲有耶穌的複活，我們才能在今世勝過罪和死亡的權勢，不再做罪的奴僕，而是回到天父的家裡做兒女了。
“死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？” 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 感謝神，使我們藉着我們的主耶穌基督得勝！（林前15:55-57）
因爲有耶穌的複活，我們在末後的身體的複活才有確據，是對永恆的承諾。
我們若靠基督、隻在今生有指望、就算比衆人更可憐。但基督已經從死裡複活、成爲睡了之人初熟的果子⋯⋯在亞當裡衆人都死了，照樣在基督裡衆人也都要復活⋯⋯我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要複活成爲不朽壞的，我們也要改變。（林前15:19-22,51-52）
但在第七位天使吹號髮聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他僕人衆先知的佳音。（啟10:7）
第四部分：啟示以及如何回應
神要我們紀念思想神大能的作為——
祂要啟示猶太人認識耶穌是完全成就摩西律法的羔羊、是大祭司、是無酵餅，是成全律法的又設立新約的彌賽亞（申32:9-12）；
祂要外邦信徒看到聖經從起頭末後都在講述一個包含以色列和列國的完整的、連續的故事，舊約和新約是同一個救贖計劃的推進；
祂要我們看到新約的猶太根源，要去學習這根源才能更多理解新約和我們的耶穌；
要看到猶太子民是原本的枝子（羅11），他們早已持守這樣的節期幾千年了，在日複一日的持守中已經在思想耶穌了；縱然他們還不明白、失腳、跌倒，他們依然是在先的，並且仍然在神的救贖計劃裡有着重要的位置，並不被廢棄（羅9:2-4；11:26）。
神要我們預備將來主的再來、他再來之前的末後時代以及以色列遭受更大逼迫的日子（耶利米書30:7中提到的「雅各遭難的日子」）；
定睛耶穌，看到他是猶太彌賽亞，看到他對以色列的心，對我們每個人的心，被他的愛和榮美所充滿（腓立比書2:1-8；羅馬書13:14）；
同時，也要看到聖靈的工作是在恢復聖潔、醫治、恢復神兒女的身份，神在拆毀一切的偶像和靠能力的，要我們結出屬靈的果子（加拉太書5:16-26），不再靠著恩賜和能力服事，而是真的進入神兒女的位份中。神不但要我們的生命越來越像耶穌，更是要我們真實地像耶穌那樣站立在兒子的身份裡，帶著兒子的權柄來跟隨神、預備祂的再來。
教會要為以色列禱告。
然後，我們可以帶着耶穌的生命（謙卑的生命和神兒女的權柄），帶着對神的敬畏和救恩計劃的順服，帶着神對以色列的愛，爲以色列禱告，爲我們的猶太長兄禱告。
這至關重要，因爲這關乎我們對福音的理解和對耶穌以及神國度的眼光，關乎神救贖計劃在地上的成就，關乎我們現在在每一天真實的處境中如何對齊神的心意。
創造天地的主，以色列的聖者，我們稱頌你大能的作為！深哉，你豐富的智慧和知識！我們靠著羔羊的寶血坦然進入至聖所，求你在你的節期裡更深與我們每一個人相遇，降下更多智慧啟示的靈，讓我們看到你的救恩如何從以色列而出，讓我們看到我們的救主耶穌是一位猶太彌賽亞，讓我們感受到他對以色列和對全人類的心腸，讓我們被耶穌深深吸引並越來越像他，求你繼續製作我們心中的聖潔，在我們每一個人被震動被挑戰的艱難境遇裡，預備我們耶穌新婦的聖潔的生命！
奉主耶穌的名禱告，阿門！
